목차 로마서 2:17-29 찬송가 449장 예수 따라가며 로마서 2장 후반부의 논지, 유대인은 율법을 어기고 있음 로마서 2장 후반부입니다. 언뜻 보면 율법을 행하는 것이 중요하다고 말하는 것 같습니다. 그런데 그 반대입니다. 글의 기조가 율법을 행할 수 없다는 기조입니다. 율법을 의지하며 하나님을 자랑하고(17절) 율법의 교훈을 받고 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간하는 모양을 보여도(18절) 실상 그는 율법을 행하는 자가 아닙니다. 맹인을 인도하는 것처럼 보이고 어둠에 있는 자의 빛으로 보이고(19절) 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가지고 있고 어리석은 자의 교사요 어린 아이의 선생으로 행세해도(20절) 그는 율법 대로 행하는 자가 아닙니다(21-23절). 오히려 율법을 범함으로 하나님을..

목차 로마서 2:1-16 찬송가 273장 나 주를 멀리 떠났다 로마서 2장이 "그러므로"로 시작하는 이유 로마서 2장은 "그러므로"로 시작합니다. 그러면서 인칭이 2인칭으로 바뀝니다. 상대방을 앞에 두고 말하는 문체를 사용하는 것입니다. "그러므로 남을 판단하는 사람아 네가 핑계하지 못할 것은" 이렇게 말하면서 "네가" 즉 "너"를 상정하고 말하고 있습니다. 여기서 "너"는 유대인을 가리킵니다. 이 유대인은 누구냐면 1장 32절에서 "그들이 이같은 일을 행하는 자는 사형에 해당한다고 하나님께서 정하심을 알고도"에 해당하는 사람입니다. 이들은 하나님의 정하심, 즉 하나님의 법을 아는 사람들입니다. 하나님의 법을 알기 때문에 남을 판단하는 것입니다. 그렇게 판단하는데 판단을 옳게 하지 않습니다. 1장 32절..

목차 로마서 1:18-32 찬송가 263장 이 세상 험하고 하나님의 의가 나타났다고 하고 하나님의 진노가 나타남을 이야기하는 이유 로마서 1장 앞 부분에서는 복음이 무엇인지를 다룹니다. 복음의 핵심은 하나님의 아들 예수 그리스도께서 누구신가에 담겨 있습니다(2-3절). 의인은 오직 예수 그리스도를 믿음으로만 살 수 있습니다(17절). 이것이 하나님의 의입니다. 이러한 하나님의 의는 3장 21절로 이어집니다. 바울은 복음에 하나님의 의가 나타났다고 하면서 하나님의 진노가 나타난 현상을 먼저 이야기합니다. 왜 하나님의 의가 무엇인지를 이야기하기 전에 하나님의 진노를 먼저 제시할까요? 그 이유는 하나님의 진노를 먼저 이야기해야 믿음이라는 반응을 보이기 때문입니다. 사람이 자기 의에 기대고 있는 한 그는 하나님..

목차 로마서 1:1-17 찬송가 96장 예수님은 누구신가 복음을 위하여 택정함을 입음 로마서 1장은 복음에 대해서 간략하지만 귀한 진리를 담고 있습니다. 사도 바울은 하나님의 복음을 위하여 택정함을 입은 사람입니다(1절). 복음은 이렇게 사람을 택하여 세울만큼 하나님과 사람에게 중요한 것입니다. 사도 바울은 복음을 위해서 택정함을 받았습니다. 여기서 택정함(ἀφορίζω)이란 단어는 갈라 놓아 경계를 세운다는 말입니다. 사도 바울은 하나님의 복음 안으로 구별되어서 들어간 사람입니다. 복음 안으로 구별되어서 들어갔는데 사도로 부르심을 받아서 들어갔습니다. 이 말은 복음을 전하는 자로서 구별되었다는 뜻입니다. 두 가지 방향으로 작용하는 복음 복음은 이같이 사람에게 두 가지 방향으로 작용합니다. 하나는 하나님..

목차 민수기 36:1-13 찬송가 435장 나의 영원하신 기업 민수기의 마지막 장 민수기의 마지막 장입니다. 민수기는 슬로브핫의 딸들의 결혼 문제를 어떻게 해야 하는가로 마칩니다. 민수기는 웅장하게 시작합니다. 광야 생활을 시작하면서 싸움에 나갈 만한 장정을 계수하는 장면이 민수기 1장에 나옵니다. 그렇게 계수한 다음에는 광야에서 어떻게 행진해야 하는지에 대한 내용으로 이어집니다(2장). 이렇게 웅장하게 시작하다가 마지막은 슬로브핫의 딸들의 결혼 문제로 끝나는 것입니다. 이것이 어떤 의미가 있을까요? 길르앗 자손 수령들이 슬로브핫의 딸들 문제로 나아옴 오늘 본문은 요셉 자손 중에서 특별히 길르앗 자손 수령들이 모세와 이스라엘의 지휘관에게 찾아와 말하는 것으로 시작합니다(1절). 그들은 슬로브핫의 딸들이 ..

목차 민수기 35:22-34 찬송가 419장 주 날개 밑 내가 편안히 쉬네 살인자에 대한 규례가 나오는 문맥 본문에는 살인자에 대한 규례가 나옵니다. 그런데 이 규례가 어떤 문맥에서 나오는지를 보아야 합니다. 이 법이 나오는 문맥이 중요합니다. 살인자에 대한 규례를 감싸고 있는 문맥은 레위인에게 줄 성읍에 관한 말씀입니다. 이스라엘 전역에 48개의 성읍을 레위인에게 주라고 하였습니다. 그 성읍 중에서 6개의 성읍이 도피성입니다. 이 도피성을 이야기하는 문맥에서 살인자에 대한 규례가 나오는 것입니다. 고의인가 아닌가 만일 누가 살인을 저질렀다면 그가 고의로 죽였는지 아니면 본의 아니게 죽였는지를 면밀하게 살피라고 하십니다. 만약 고의로 죽였으면 사형을 집행해야 합니다(16-21절, 29-30절). 그런데 ..